كان الأحرى بالأستاذ وبالحركتين أن يحيطا الناس بالتفاصيل من خلال وثيقة ببيان مفصل، لا من خلال خطبة موجزة عامة، حتى يكون لهم العذر في أي عيب يطرأ بعد ذلك بشأن دواعي الثقة من عدمها ..والناس وحدهم يشكلون موضوع القضية السياسية برمتها، ولهم كامل الحق في الاطلاع على التفاصيل لا المجمل منها. وكي لا يقع الجميع مرة أخرى في جدل أداة شرط أخرى تقوم عليها كل أعذار ومبررات فشل انتفاضة شعبية كان الناس أدواتها؛

وفي يوم محدد متفق عليه بينهما، اتخذا من رسم دائرة ضيقة في رأس البر مناما. وعند طلوع الفجر استيقظ الأب من النوم فوجد نفسه وابنه خارج الدائرة!. فما كان منه إلا آن تعجل الى ابنه يوقظه وهو يقول في سخرية: قوم يا ولدي..قوم ..تره المسألة خراب من جدك مو مني ولا منك!! .. أما علمت يا ولدي آن المستشار بلجريف عين قاضيا على قرى البحرين في عام 1928م. وعنه سجل في مذكراته: ".. كأنه أحد عفاريت رسومات آثر ركام (Arthur Rackham)

بدت صور الحوزات والمدارس الدينية الأصولية بعد رحيل الشيخ الأنصاري على خلاف المتوقع والظاهر، حيث دب النزاع الفقهي الاجتهادي حول نظرية ولاية الفقيه المقيدة على اجتهاد الأنصاري وتطبيقاتها العملية، وكأن من بين رواد هذا النزاع من شاء أن يتفوق على دور الشيخ ابن إدريس الحلي في معالجة جمود الحركة الفقهية التي أعقبت رحيل الشيخ الطوسي، ورمى إلى إخراج الحوزة العلمية من مرحلة وقف وانسداد إلى مرحلة تفاعلية جديدة

بين عقدي الأربعينات والخمسينات حيث بلغت موجة الإصلاح والتجديد على منهج الإخوان المسلمين وحزب التحرير الإسلامي ذروة مجدهما في بلاد عربية مختلفة في مقابل نشاط سياسي وثقافي بارز تزعمته أنظمة الاتجاه القومي والتبعي العربي- أخذت طلائع فكرة الإنتماء السياسي الشيعي تنهض على هذا المنهج السني وتمتد بين أروقة بعض مدارس الحوزات الدينية في كل من العراق وإيران .

لا يعرف سمو وقدر قيم الإستقرار الإجتماعي المؤسَس على قواعد سياسية تعاقدية متينة إلا من افتقد آثارها اللطيفة ولا عهد له بمذاقها فلم يألف في اليوميات إلا وحشة العزلة والإنطواء على الذات التي ربما كانت أسبابها قهرية، كالطائفية الدينية أو السياسية أو العنصرية أو العرقية، أو غير ذلك من أسباب التمييز المقيت.

تتعرف شريحة واسعة من مجتمعنا على مقامين: مقام البشر العاديين الذين يعتريهم النقص ويصدر عنهم الخطأ، ومقام آخر خاص ذي كمال مطلق يرتفع فيه العنصر الديني عن بشريته الى عالم آخر يشبه ما يطلق عليه أهل العرفان:(مقام الأنوار الإلهية) الذي تتحد فيه روح العنصر الانسان بعالم الآلهة بعد سلوك خاص يسلكه فيكون (هو هو) كما هو ظاهر في اعتقاد العرفانيين، وكل ما يصدر عن هذا العنصر في هذا المقام يعد صادرا عن الآلهة فيستوجب الطاعة المطلقة. 

لا خلاف في أهمية المؤلفات المعتمدة في المؤسسة التعليمية الدينية ودورها في ناحية حفظ نصوص الشريعة من الاندراس، فهي تعدّ مادة مصادر التشريع بوجهيها التفصيلي والإجمالي ووظائفها العملية المهمة في تدوين التعليقات والحواشي والتفسيرات والإيضاحات. والرأي هنا في مسائل أخرى غير ذات النص، كما الرأي في طرق عرض هذه المؤلفات لمادتها ومنهجيتها لأن المؤلفات المقررة المتقدمة في المؤسسة التعليمية الدينية قد كتبت من قبل مؤلفيها إما لشرح وبحث في الشريعة بعقائدها وفقهها وبقية علومها وإما في سبيل جمع الحديث والرواية

لماذا يتعدى الجميع وقائع المظاهرات والاعتقال إلى الاعتصام وتلقي رصاصات الغدر ، ثم إلى البيانات وطلب الحوار "للمرة الألف" ، ثم إلى العرائض والمبادرة ، ثم يُغتصب الوعي حتى لم يعد لأحد بعد ذلك من حاجة إلى تدوين طبائع رموز الصف الأول وأدائهم القيادي ، ويُكتفى في الغالب بإلقاء اللائمة على السلطة الحاكمة ودهائها السياسي والأمني من بعد كل انتكاسة ؟! . ثم تمر الأمور علينا بسلام حتى تنخر آفة النسيان ذاكرة الجميع وكأن شيئا لم يكن

أحد أعضاء برلمان الوفاق كان "نحيسا" "لفوفا" يعرف تماما ما كان يعتمل ذهن هذا الوزير المثقف ذي التمني بالحاويات . وفي خطوة مفاجئة لقياس رأى عام ، حدّث بعض أبناء دائرته في لقاء مجلسه الأسبوعي وتساءل في نهاية حديثه لهم : ماذا لو فرضت عليكم الحكومة نصب "درامين" للزبالة أمام بوابة كل منزل ، أحدهما لجمع مخلفات الرسائل البريدية وما كان في حكمها ، والآخر لجمع المخلفات المنزلية الأخرى

يصدر عالم الدين المجتهد عند اتجاه التشيع عن جهة علمية دينية كبيرة وعريقة وواسعة في تراثها العلمي والنفوذ الاجتماعي ، ويتصف بملكة علمية مميزة وإيمان وتقوى يفوق بهما أقرانه ، ويمتلك الاستعداد الكامل الذي يؤهله لتحمل مسؤولية الوكالة عن الإمام المنتظر محمد ابن الحسن العسكري (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ويرقى به قمة المؤسسة التعليمية ويقود حياتها العلمية ويتصدى بها لشؤون المجتمع في مختلف أبعاد حياته.