التاوية ملاذ المصّور داخل السور

 التاوية ملاذ المصّور داخل السور
 
 حسين المحروس 
 الفوتوغرافي التاوي حالم، ينتج صورة في لحظة من التأمل، ويكون ما في قلبه أكثر ممّا في رأسه. لا يميل إلى القبض على ما نسميه (حقيقة) فهي ليست من اهتماماته، ما دام يحلم كثيراً. لا يفكر كثيراً في الذي يصوره، مادام يحلم به. يرى إلى الأشياء بعين طفل دون أن تكون عينه طفولية. الفوتوغرافي التاوي لا يحبّ أن تكون صوره فيما مضى ولا فيما سيأتي، بل فيما يراه الآن هذه اللحظة. فيه ترتبط ذاته بالموضوع المراد تصويره، لمواجهة الوجود. الفوتوغرافي التاويّ يحبّ أن تكون صوره عفوية ترينا الطبيعة كما هي بلا ملل.

 
 
  جاءت الفلسفة التاوية في التصوير الفوتوغرافي من أكبر الديانات الصينية القديمة التي  ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد، وهي الديانة التاوية، أو(الطاوية). تأسست في جوهرها على العودة إلى الحياة الطبيعية ونقد كلّ ما تأتي به الحضارة والمدنية. إله التاوية ليس بصوت، ولا صورة، أبدي لا يفنى، وجوده سابق وجود غيره وهو أصل الموجودات، وروحه تجري فيها. 
  وفي التاوية تصوّف أيضا إذ يجب على التاوي "أن ينظف نفسه من جميع المشاغل والشوائب ليوجد في داخله فراغاً هو في الحقيقة الامتلاء نفسه، وذلك بالوصول إلى الحقائق المجردة، ويتم ذلك عن طريق التجرد من الماديات ليصبح الإنسان روحاً خالصا"ً. مثلهم الأعلى العودة إلى النظام الطبيعي المتميز بنقاء الفطرة وسلامتها؛ لذا صاروا يهاجمون مظاهر المدنية. 
 
 في أبريل 2001 سألت الفوتوغرافية السعودية ريم الفيصل على هامش معرضها "ديوان النور" في المنامة :هل أنت فوتوغرافية تاوية؟ فقالت"وماذا تعني التاوية؟ اشرح لي"! فلما انتهيت ممّا لدي قالت "لا أدري.. لكن تُعجبني الصوفية والروحانية؛ لذا اتجهت في كثير من صوري إلى الصوفية لأنّها –فعلا- ملاذ الفنان". 
  وفي حوار مع الفوتوغرافي البحريني حسين علي حول اتجاهات الفوتوغرافي صالح العزاز رحمه الله، قلت له إن العزاز مصور تاوي، فقال"  التاوية كثيرة في صوره، وذلك للظروف السياسية في شبه الجزيرة العربية، وصعوبة التعبير البصري المباشر فيها. كما أنّ السلفية الدينية لا تسمح للفوتوغرافي بممارسة الكثير من حريته، لذا - يبدو لي - أن العزاز فكر ملياً كيف يتحايل على كلّ ذلك؟ وكيف ينتج صوراً تجعله يحافظ فيها على قدر كبير من الفنية، وعلى نفسه أيضاً، فلم يكن أمامه سوى الأسلوب التاوي في التصوير" 
  إلاّ أنّ العزاز والفيصل لم يهاجما المدنية ولا الحضارات، وكأنّ هذه الاتجاه الذي هما فيه جاء مفروضاً على عدستهما.
 
 شبكة النعيم الثقافية
 —رقم 1289